Tablet i smartfon dla każdego ucznia? W Polsce może jeszcze nie, ale w USA jest wiele szkół, w których to standard. Tyle że coraz częściej przebijają się głosy, iż to wcale nie pomaga w procesie kształcenia, a wręcz przeciwnie. Zbyt długi czas korzystania z narzędzi nowoczesnej technologii szkodzi dzieciom w dorastaniu i – jak mówią niektórzy badacze – sprawia, że nie są one przygotowane do dorosłości. Ci sami specjaliści twierdzą, że optymalnie byłoby, gdyby dzieci i młodzież korzystały z komputera, tabletu czy smartfona maksymalnie 2 godziny dziennie. Co jednak zrobić w sytuacji, gdy połowa amerykańskich nastolatków przed ekranem komputera, telewizora (rzadziej), tabletu czy smartfona spędza 4 godziny dziennie, a jedna czwarta – nawet 8? Pewnie w Polsce nie jest z tym lepiej. Jaki może być skutek? Istnieją badania, które pokazują zależność między czasem korzystania z urządzeń hi-tech a ryzykiem samobójstwa wśród nastolatków. W przypadku korzystania przez 5 godzin dziennie wzrasta ono o 71 proc. O połowę wzrasta ryzyko, że nie będą szczęśliwi i co już oczywiste, że będą notorycznie niewyspani. Dlatego pojedyncze szkoły, szczególnie katolickie, wycofują się z używania tabletów w procesie edukacji i stawiają na tradycyjny model relacji nauczyciel – uczeń, który komputery zaburzają.
Ezechiel przemawia do wygnańców w Babilonii. Wśród nich krąży przysłowie: „Ojcowie jedli cierpkie grona, a synom cierpnieją zęby” (Ez 18,2). Rozdział 18 prostuje takie myślenie i mówi o odpowiedzialności osoby. Po utracie ziemi i świątyni łatwo uznać los za przesądzony. Prorok otwiera drogę nowego początku. W tej perykopie powraca hebrajskie (šûb), „zawrócić”. Nawrócenie zostaje opisane w kategoriach czynów: odejście od występków oraz zachowywanie „prawa i sprawiedliwości”. Bóg ogłasza, że dawne grzechy nie staną jako oskarżenie. To język sądowy. Wspominanie win utrzymywało oskarżenie w mocy, a przebaczenie usuwało je z pola widzenia. Formuła „będzie żył, a nie umrze” brzmi jak wyrok uniewinniający ogłoszony nad człowiekiem, który zmienił drogę. Prorok opisuje Boga, który przyjmuje zawrócenie jako nowy kierunek życia, a nie jako chwilowy zryw. Równie mocno brzmi druga strona obrazu - odejście od dobra ku nieprawości. Tekst mówi o utracie życia przez sprawiedliwego, który porzuca prawo. Nie ma tu zgody na religijną pewność siebie. W tle słychać spór o „drogę” (derek). Izraelici zarzucają Panu brak sprawiedliwości, a Ezechiel odsłania nierówność ludzkiego postępowania. Najbardziej wyraziste zdanie odsłania wolę Boga. On nie chce śmierci grzesznika. Wezwanie do zawrócenia ma charakter ratunkowy i zakłada realną możliwość zmiany. „Życie” oznacza trwanie w Bożej opiece i wśród ludzi, „śmierć” oznacza wejście w konsekwencje czynów, które niszczą relacje i wspólnotę.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Duchowe dojrzewanie jest procesem. Bóg nie działa w pośpiechu.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
